本書為結合社會史與禮儀史的著作，以「祖先祭祀」為焦點，討論元明以後儒家式的祭祖禮儀在鄉里社會發展、傳衍成習俗、傳統之一部分的歷程。 全書主要處理以下三個問題： （一）先秦時代屬於貴族社會的禮，如何在近世以後也可以行用於一般士庶？ （二）此一時期祖先祭禮的知識透過誰來傳導？又如何傳導？而儒禮在民間擴散的情況又是如何？ （三）儒家式祖先祭禮的引介對士人與家族原有祭祖習慣的影響。作者希冀透過本書具體的實證研究，闡明儒家禮制與人們日常生活規範及實踐之間的關係。的歷史風貌還原呈現，期許多少填補女鬼信仰相關研究的闕如。

「元明時代東傳日本的文獻」一文，旨在為元明時代之東傳文獻目錄作一探討。全文對於元明時代之中日交通，當時日本研究漢學之風潮，日本禪林文學之盛況，中國禪學內典外典之東傳及其影響，前因後果，剖析入微。至於所列目錄，更集今所能見之當時佛教經論章疏，以及經史子集之所有書目，條列詳實，典據有徵，由此可見中華文化遠播東瀛之盛況。

上海师范大学历史系在程应缪、张家驹、魏建猷等老一辈专家、学者的引导下，半个世纪来取得了引人注目的成就，形成了求实、创新的风格，一方面着意培养扎实的史学功底，另一方面注意增强创新意识，扬长避短，占领学术前沿。目前历史系已拥有二个博士点和一个博士后流动站。 　　1982年，中国近现代史学科开始招收硕土研究生。1994年在中国近现代史研究室的基础上，成立了中国近代社会研究所。2000年中国近现代史博士点经国务院学位办批准设立，2001年在研究所的基础上建立了中国近代社会研究中心，并于同年被评为上海市教委重点学科。学科带头人为唐力行教授。目前学科分为三个方向：区域社会经济研究、社会问题与社会变迁、下层社会和帮会研究。各方向带头人分别是唐力行、苏智良、周育民。 　　上海师范大学中国近现代史专业，以转型期中国社会研究为中心，形成了以下四个特点： 　　一、整...(展开全部)

“本書所輯近幾年來已發表的文字都是討論史學與傳統的問題的。全書的基本取徑則是從史學的觀點來分析中國文化傳統中的某些主要方面。因此定名為「史學與傳統」。為了進一步說明本書的旨趣，我願意借此機會交代一下我自己對於「傳統」這一概念的理解，特別是這一概念在中國文化史上的應用問題。” 從史學看傳統——「史學與傳統」序言 ．中國史學的現階段：反省與展望 ．道統與政統之間 ．中國知識份子的古代傳統 ．五四運動與中國傳統 ．從「反智論」談起 ．從中國傳統看學術自由的問題 ．試論中國文化的重建問題 ．說鴻門宴的坐次 ．方以智晚節考新證 ．曹雪芹的反傳統思想 ．顧頡剛、洪業與中國現代史學 ．顧頡剛的史學與思想補論 ．從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置

以文化权力为核心概念和主线，围绕士绅文化权力的兴衰，探讨明清时代士绅与江南社会变迁之间的关系 士绅是科举时代形成的一个特殊知识群体，他们不仅拥有朝廷赋予的政治与经济特权，同时还因为文化资本的独占而具有对社会进行规范整合的文化权力。江南士绅文化权力的运作网络包括家族组织、慈善机构、乡约社学、文会书院、宗教信仰、社会舆论等，对上维护道统，对下化民成俗，是传统社会稳定运行的重要机制。明清两朝之初，在专制皇权的摧抑之下，士绅的活动与影响均受到严格限制，而到了中后期，由于内外各种因素之影响，士绅之数量与力量都获得极大的发展，尤其是晚清以来，面对“数千年未有之大变局”，士绅不仅活跃倍增，同时其内部结构也潜移默化，至清末“新政”废除科举之后，附丽于科举制的士绅阶层开始蜕变，成分更为复杂的地方权势阶层取而代之。

本书主要通过对元代江南士人的精神世界、生存挣扎、文化信息扩散、日常生活、社会网络以及江南士人游大都、上都，江南士人与地方大族发展、江南士人与地方社会保障制度的建立与发展等问题的考察，探讨中国文化与传统承载者之一的江南士人群体的生存状况、他们为改善生存权利的抗争以及他们在江南社会发展中的社会角色与社会影响。

◎概念的建構充滿睿智，研究非常縝密。針對法律的變遷如何影響婦女的權利，Charrad這本書開闢出一條重要的道路。凡是對於國家建構以及國家政策如何影響性別關係的人，這都是一本『必讀』的書。──Theda Skocpol ◎理論解釋非常有力，歷史資料豐富，這是一本比較政治社會學的重要作品。作者使用比較方法清楚帶出親屬政治的觀點，讓我們以新的方式看待國家建構的策略。──Seymour M. Lipset ◎這本書為婦女權利以及國家權力形構帶來新的視野，不僅解釋了中東，也可以應用到全世界。針對突尼西亞、阿爾及利亞以及摩洛哥三個國家女權的起源，作者以嚴謹的比較分析說明歷史與政治如何影響家庭法的變革。──Elizabeth W. Fernea ◎如果你想要了解穆斯林家庭法改革中國家權力形構與文化認同的各種樣態，還有持續影響當代穆斯林政治的歷史遺緒，這都是一本必讀...(展开全部)

本書從理論的省思與代表性作品的探索，雙管齊下的檢視了「中國文學」作為一個「抒情傳統」的根本特質，與其在理論、詩詞、小說、散文等各方面的表現。關發了對於中國文學的另一種理解的角度與認識的途徑。

明清时期的江南，是传统社会向近代社会转型的活跃期，政治格局、思想意识和经济形态等各方面都发生着巨大的变化。本书通过对江南地区（主要是吴地文化圈）士族的个案研究，去考察世族大家在家族发展过程中的选择，家族英彦个人成长的历史，以及他们对家族和社会的奉献。

本論文以探討元代士人階層與朝廷政治之關係為主，側重於元代士人在政治結構、政治地位、論政、參政等問題，以及在思想史上檢視士人對元朝廷之看法與理想。全文約二十餘萬言，共分五章申論之。 第一章為緒論。說明古代外族在元代以前建立於中國之朝廷，其間「胡漢」之關係，以士人與政治方面作概略論述。並分別解說外放在中國建立朝廷之模式，對士人之界說，以及士人在朝、在野之淵源等。 第二章為元代的政治結構以及士人。第一節為早期蒙古時期的情形，首先論其末佔領華北地區嘀的初期，亦部蒙古的草原時代，多係蒙古本土之形態，次論滅金後統治華北之時，原在金國統治之下的漢士，此時皆約於蒙古之政治結構中。第二節為統一中國時期，即以忽必烈建元國號，又以中國地區成為全帝國之申心開始，首論忽必烈統一申國後，對士人與漢文化之態度，以及對西域人之態度，終而建立其統治之模式。次論用人與取才，．說明元代政...(展开全部)